Boleh Jamak Salat Jika Terjebak Macet Perjalanan Mudik, Begini Hukumnya

JAMBIUPDATE.CO, - Kemacetan saat perjalanan mudik yang sangat menyita waktu, terkadang dihadapkan dengan situasi yang tidak memungkinkan untuk melaksanakan ibadah salat.

Kalau sudah begini, pihak manapun tidak bertanggung jawab atas nasib seseorang yang kehilangan waktu salat-nya.

Untuk mengelak dari nasib, seseorang yang terpenjara di kemacetan, dituntut mencari jalan lain. 

Ia dapat meminggirkan kendaraannya di sebuah masjid, gedung, pom bensin atau pasar baik tradisional maupun swalayan.

Dengan singgah sebentar, ia dapat menunaikan ibadah sembahyang menurut waktunya, bukan di luar waktu.

Jika keadaan disebutkan di atas juga tidak memungkinkan maka, seseorang boleh menjamak sembahyang tersebut sesuai dengan ketentuan di fiqih; Zuhur digabung dengan Ashar, dan Magrib dengan Isya. 

Mengutip NU Online, Rasulullah pun dalam keadaan segar-bugar, pernah menjamak sembahyang di Madinah tanpa alasan-alasan berat.

Hal ini sesuai dengan yang termaktub dalam Bughyatul Mustarsyidin

??? ??? ????? ????? ?? ????? ?????? ?????? ????????? ??????????? ????? ??? ?? ??? ??? ?? ??? ???? ???? ??????? ?? ??? ???? ????? ?? ????? ?????? ??? ?? ??? ??? ?????? ?????? ??? ??? ??? ??????. 

“Kami mempunyai pendapat yang membolehkan jamak bagi seseorang yang tengah menempuh perjalanan singkat yang telah dipilih oleh Syekh Albandaniji.

Sebuah hadits mengungkapkannya dengan jelas, walaupun jamak dilakukan oleh hadirin (bukan musafir) seperti tercantum dalam Syarah Muslim.

Dari Abu Ishak, Alkhatthabi menceritakan kebolehan jamak dalam perjalanan singkat karena suatu hajat. Hal ini boleh saja meskipun bukan dalam kondisi terganggunya keamanan, hujan lebat, dan sakit. Ibnul Munzir pun memegang pendapat ini."

Begitu pula keterangan yang terdapat di dalam Kifayatul Akhyar

??? ??????: ????? ????? ????? ?????? ???? ?????? ??? ??? ?? ???? ???? ?? ????? ??? ???? ???? ???? {??? ???????? ?? ??? ??? ??? ???} ??? ????????: ??? ?????? ?????? ?? ??????? ?? ????? ?????? ?????? ?????? ????? ??? ????? ???? ????? ?????? ?????? ???? ?? ??? ????? ?? ??????? ??? ???? ????? ?? ????? ?????? ??? ?? ????? ???? ??? ??? ??? ????? ??????? ????? ?? ?????? ????? ??????? ?? ????? ?? ????? ?????? ??????? ??? ?????? ?? ??????? ??? ??? ???? ?? ????? ????? ??? ??? ??? ?????? ????? ?? ??? ??? ???? ??? ???? ????? ???? ?? ?? ???? ???? ??? ??? ?? ???? ???? ??? ???? ???? ???? {??? ?? ?????? ??? ????? ?????? ??????? ??????? ?? ??? ??? ??? ???} ???? ???? ?? ????: ?? ???? ???? ????:???? ???? ???? ??? ????? ???? ??? ????

“Menurut Imam Nawawi, Pendapat yang membolehkan jamak sembahyang bagi orang sakit, sudah terang. Dalam shahih Muslim, Nabi Muhammad SAW menjamak sembahyang di kota Madinah bukan dalam kondisi terganggunya keamanan, hujan lebat, dan sakit. Menurut Imam Asna’i, Pilihan Nawawi didasarkan pendapat Imam Syafi‘i yang tercantum dalam kitab Mukhtasar Imam Muzanni

Pendapat ini diperkuat oleh sebuah perbandingan dimana alasan sakit laiknya perjalanan jauh menjadi alasan sah orang untuk membatalkan puasa.

Kalau puasa saja boleh dibatalkan, maka penjamakan sembahyang lebih mendapat izin. Bahkan sekelompok ulama membolehkan jamak bagi hadirin untuk sebuah hajat.

Dengan catatan, ini tidak bisa menjadi sebuah kebiasaan. Abu Ishak Almaruzi memegang pendapat ini. Ia mengutipnya dari Syekh Qaffal yang diceritakan oleh Alkhatthabi dari ahli hadis. Ibnul Munzir Syafi‘i dan Syekh Asyhab Maliki menganut pendapat di atas.

Berikut ini pendapat Ibnu Sirin yang diperkuat oleh cerita Ibnu Abbas. Ketika sebuah hadis mengatakan bahwa Rasulullah SAW.

Menjamak sembahyang Dzuhur dengan Asar, dan Magrib dengan Isya bukan dalam kondisi terganggunya keamanan maupun hujan lebat, Ibnu Abbas berkomentar bahwa dengan jamak itu, Rasulullah SAW. tidak mau menyusahkan umatnya.

Saat Said bin Jubair bertanya, ‘Mengapa Rasulullah SAW. melakukannya?’ Ibnu Abbas menanggapi, ‘Rasulullah SAW. tidak mau merepotkan umatnya. Karena itu, Beliau melakukannya tanpa sebab sakit atau alasan lain,’”

. ??? ???????? ?????? ?? ??? ??? ???? ????? ?????? ????? ???? ??? ??? ??? ??? ?????? ?? ???????. ??? ??????? ???? ???? ??? ?? ??? …. ???? ?? ???????? ???? ??? ????? ?????? ????? ??????? ?????? ????? ?? ???????? ???? ?????? ??????? ?????? ????? ?? ????. ??? ????? ????? ???? ????? ???? ??? ??? ???????, ??? ?? ??? ??????? ???? ??? ??????? ???? ?? ??? ????. “

Sebagian ulama mazhab Syafi‘i dan mazhab lain, secara mutlak membolehkan jamak takdim bagi hadirin, tidak sakit, atau alasan lain.

Syekh  Namari menyebutkan ulama yang sejalan dengan pendapat di atas, antara lain Ibnu Sirin, Rabi‘ah, Qaffal Shagir, Asyhab Maliki, Ibnul Munzir Syafi‘i, Qaffal Kabir, dan Ahmad bin Hanbal. Sementara sejumlah ulama membolehkan jamak dengan catatan tidak untuk kebiasaan.

Jumlah mereka ini tidak terhitung. Hukum fikih di atas berlaku untuk jamak takdim. Sedangkan untuk jamak takhir, ulama dengan jumlah besar membolehkannya,”.(*)